გენერალი

მეოთხე ივლისის კატა

მეოთხე ივლისის კატა

მეოთხე ივლისის კატააკლიზმური

„მეოთხე ივლისი ყოველთვის იყო ერთ-ერთი პირველი დღე, როდესაც ამერიკა იხსენებდა თავის დამოუკიდებლობას“, - წერდა არტურ შლეზინგერ უმცროსი, 1973 წელს. შლეზინგერი, რომელიც გარდაიცვალა შემდეგ წელს, შეეძლო ესაუბრებოდა ნებისმიერ სხვა დღეს, როდესაც ბევრი ამერიკელი გამოვიდა ქალაქში ამერიკის დაბადების დღის აღსანიშნავად. და ის, რასაც ის გულისხმობდა თავისი კომენტარით, მან ასევე ნათლად აჩვენა, რომ სრულიად განსხვავებული იყო დამოუკიდებლობის დღის აღნიშვნის უმეტესობისგან: „ჩემი რწმენით,“ წერდა ის, „ნებისმიერ პოლიტიკურ სისტემაში, რომელიც საბოლოო ჯამში ინდივიდზეა დამოკიდებული. მოქალაქე, ყოველი ადამიანი ადრეული ბავშვობიდანვე უნდა იყოს მსოფლიოს მოქალაქე და გრძნობდეს, რომ იგი ეკუთვნის უფრო დიდ ოჯახს მამაკაცებისა და ქალების.

შლეზინგერის მსგავსად, მეოთხე ივლისი არ არის იმაზე, თუ რა არის ქვეყანა, არამედ იმაზე, თუ რა არ არის. მიუხედავად ყველაფრისა, შლეზინგერი წერდა, აშშ-ს მოსახლეობის დიდი ნაწილი მსოფლიოს მოქალაქეა. ეს არის სამყარო, რომელშიც ინდივიდებს შეუძლიათ თავიანთი შუქის მიხედვით გახადონ საკუთარი თავი ბედნიერი და უბედური, და სადაც მათი ბედნიერება და უბედურება მათი საქმეა. ეს არის სამყარო, რომელშიც მოქალაქეებს შეუძლიათ იმოქმედონ თავიანთი ემოციებით, რომლებიც, როგორც წესი, ისეთივე ძლიერია, როგორიც მათ სურთ, არ ინერვიულონ იმაზე, თუ რას იფიქრებს მათზე ფართო საზოგადოება. ეს არის სამყარო, რომელშიც თითოეული ადამიანი უფრო თავისუფალი იქნება, ვიდრე მისი რომელიმე წინამორბედი ოდესმე ყოფილა.

როდესაც მე მესმის ზოგიერთი კონსერვატორის, რომ კოლეჯის დღევანდელ ბავშვებს არ ესმით, რას ნიშნავს ბოროტების იმპერიის მიერ ჩაგვრა, ან რომ მადლობელი უნდა ვიყოთ „ჩვენი უფლებებისა“ და „ამერიკული სისტემისთვის“, ვგრძნობ მათ მიმართ. მაგრამ შემდეგ მახსოვს, რომ „ჩვენი“ უფლებები მოიპოვა ადამიანთა ბევრად უფრო დიდმა ჯგუფმა, ვიდრე მათ, ვინც დღეს ასრულებენ და ასევე მახსოვს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი თავისუფლებები კვლავ აწუხებს ადამიანთა კიდევ უფრო დიდ ჯგუფს, რომელსაც ექნება საკუთარი ბრძოლა. და იმარჯვებს.

შლეზინგერმა იცოდა ის, რაც დღეს ზოგიერთმა მკითხველმა არ იცის. მაგრამ რაც უფრო გასაკვირია ის არის, რომ მას ჰქონდა წესიერება, არ დაეწერა რაიმე ბოდიში ყველა "ახალი მდიდრისთვის", ვინც მოიფიქრა ღარიბების სიძულვილის ახალი გზა და თავი მათზე აღმატებულად იგრძნოს. ეს არ არის საჭირო, რადგან ჩვენ გვაქვს უამრავი მაგალითი იმ ადამიანებისა, რომლებმაც ახლახანს არ გამოიგონეს „ღარიბების სიძულვილი“ და „მათზე აღმატებულად იგრძნონ თავი“.

და მან იცოდა, რას ვიფიქრებდით ჩვენ დანარჩენები მათზე, ვინც „მიდგომა“ რომ სძულს ღარიბები, რადგან „ღარიბები ყველა ზარმაცი, უპასუხისმგებლოა და უნდა აიძულონ გადასახადების გადახდა“.

შლეზინგერმა თავისი წიგნი ასე დაასრულა:

დროა ვაღიაროთ, რომ ჩვენ ვიცხოვრეთ იდეოლოგიის ხანის მიღმა. სოციალური კონტრაქტი ისეთივე მკვდარია, როგორც პლატონის რესპუბლიკა. კონსერვატორებსა და რადიკალებს შორის სხვა არაფერია გასარჩევი, გარდა ლექსიკისა, რომელშიც ისინი გამოხატავენ თავიანთ რწმენას. ღარიბებისთვის შესაძლებლობების თანასწორობა ისეთივე რევოლუციური იყო, როგორც თავად თანასწორობა. მაგრამ საშუალო ფენისთვის ეს სიტყვა აღარ არის ბრძოლის ტირილი, მხოლოდ იმედგაცრუებისა და დაბნეულობის წყარო, ხშირ შემთხვევაში დანაშაულის წყარო.

დღეს მხოლოდ მათთვის შემიძლია ვთქვა:

წარმატებები, ნაბიჭვრებო!

დანარჩენებს უბრალოდ გვაინტერესებს, რატომ თვლიან ადამიანებს ჯერ კიდევ, რომ შეერთებული შტატები შესანიშნავია, როდესაც ფიქრობენ, რომ ჩვენ გვძულს ღარიბები.

(ჩვენ ასევე ვცდილობთ გავარკვიოთ, რატომ ფიქრობენ ადამიანები ჯერ კიდევ, რომ შეერთებული შტატები შესანიშნავია, როდესაც ფიქრობენ, რომ ჩვენ არ გვაქვს ისტორია, კულტურა და გმირები. ისინი ფიქრობენ, რომ ჩვენ მხოლოდ იმპერია ვართ.)

Ამგვარად:

საინტერესოა, რომ გაოგნებული იქნებით, რომ ვინმე გააკრიტიკებდა კათოლიკურ ეკლესიას ვატილიქსის სკანდალთან დაკავშირებით. არც კი ვარ გაოგნებული, რომ ათეისტებს დაადანაშაულებდი ამ სკანდალის მონაწილეობაში. არც ისე შოკირებული ვარ, რომ ხალხი ფიქრობს, რომ კათოლიკეებს სძულთ ღარიბები. და კათოლიკეები ახლა უფრო მეტად უმცირესობას წარმოადგენენ, ვიდრე ათეისტები. მაგრამ შენმა პასუხმა დანარჩენებს გაგვაოცა.

ჩემი პასუხი შენზე იყო ის, რომ მაშინ, როცა მე, შენსავით, ვფიქრობდი, რომ პაპს არაფერი აქვს საერთო, მე არ მეგონა, რომ ვატიკანს ჰქონდა. შენი პოსტების ნახვის შემდეგ (რომელსაც აქამდე მხოლოდ თვალი ვადევნებდი) მაინტერესებდა ვცდებოდი თუ არა. მაშინ მივხვდი, რომ თქვენ უბრალოდ არ ფიქრობდით, რომ პაპი მსხვერპლი იყო. თქვენ გგონიათ, რომ ჩვენ მსხვერპლი ვიყავით. ასე რომ, თქვენ გირჩევნიათ ჩვენ მოვკვდეთ, ვიდრე მოგექცნენ ისე, როგორც პაპის მსხვერპლებს მოექცნენ.

ეს ცოტა ძნელი გასაგებია, თუ რეალურად ბევრი რამ არ იცით ამის შესახებ. ოღონდ, ნება მომეცით დავანგრევ. თქვენ sd, რომ თუ ათეისტი აკეთებს იმას, რაც თქვენ და პაპმა გააკეთეთ, ჩვენ მას მსხვერპლს დავარქმევთ. მაგრამ თუ პაპი რაღაცას გააკეთებს, მე რომ გავაკეთე, შოკირებული ვიქნებოდით და ვიტყოდით, რომ მსხვერპლი ვიყავი. თუ ათეისტი აკეთებს იგივეს, რაც შენ გააკეთე (მე არ ვგულისხმობ იმას, რაც შენ გააკეთე, მე ვგულისხმობ შენს მიზეზს) ჩვენ შოკირებული ვიქნებით. და თუ შოკში ვიქნებოდით, ჩვენ ყველანაირად გამოვიდოდით მსხვერპლის დასანუგეშებლად. მაგრამ როდესაც პაპი იგივეს აკეთებდა, ის მსხვერპლი არ იქნებოდა.

რომის პაპმაც იგივე გააკეთა, ეს იმის გამო იქნებოდა, რომ მას ეგონა, რომ ადამიანი ნამდვილად უკეთესი იქნებოდა რელიგიით.

თუ არ მესმის, გთხოვთ ამიხსენით. თუ რამეს უნდა ვაკეთებდე, აზრი არ მაქვს? რასაც თქვენ გულისხმობთ არის ის, რომ იმის გამო, რომ თქვენ არ აკეთებთ იმას, რაც მე გავაკეთე, თქვენ გაქვთ უფლება, თქვათ რაც გინდათ, ყოველგვარი შედეგის გარეშე. მაგრამ თქვენ არ ხართ პაპი და არ ხართ ღმერთი. თქვენ უბრალოდ ღმერთი არ ხართ და არ გაქვთ უფლება იყოთ ღმერთი და მე რომ პაპი ვიყო, ამის უფლებას არ მოგცემთ.

რატომ არ შეგვიძლია განსხვავებულად მოვექცეთ ადამიანებს იმის მიხედვით, სწამთ თუ არა მათ ღმერთის, მაგრამ თქვენ, როგორც ჩანს, ეს შეგიძლიათ? რატომ ხდება, რომ თუ ჩვენ რამეს ვაკეთებთ, კარგია და არა თქვენ? რატომ არ გაქვს უფლება თქვა რაც გინდა?

თქვენ არ აგიხსნით. თუ თქვენ არ შეგიძლიათ ახსნათ, რატომ გაქვთ ეს დამოკიდებულება, მაშინ თქვენ არ ხსნით მას.

ასე რომ, მხოლოდ შეჯამება:

მე არ მაქვს აზრი იმის შესახებ, არ უნდა გახდე თუ არა კათოლიკე. უბრალოდ ვიცი, რომ ეს არ უნდა გააკეთო.

ურიგო არ იქნება, რომ კათოლიკე გახდე. მხოლოდ იმიტომ, რომ მე არ გეთანხმები, არ ნიშნავს იმას, რომ ვფიქრობ, რომ არასწორი იქნებოდა ამის გაკეთება.

თქვენ ამბობთ, რომ არასწორი იქნება ჩემით იმის თქმა, რაც მე სდ თავიდანვე ვთქვი, რადგან თქვენ ეს არ გააკეთეთ.

არა, მე ვამბობ, რომ არ უნდა მოიქცე როგორც ძაღლი და არა როგორც ადამიანი.

თქვენ ამბობთ, რომ რასაც მე ვამბობ, არასწორია ჩემი თქმა, რომ რაღაცის გაკეთება არასწორია, რადგან ეს ასე არ არის


Უყურე ვიდეოს: შავი ზღვის ჯაზ ფესტივალი. მესამე-მეოთხე დღე, ლეგენდარული მუსიკოსების ტრიუმფი (იანვარი 2022).